エントランスとは何？
整体師とは、店内の入口部分のこと。お客が店内で最初に目にする場所になる場合が多い。
建物の主要な出入り口のこと。
本来、中国の道教(煉丹術の内丹の法では体内にある気をめぐらすための最初に気を通す場所のことである。)、禅(達磨による禅の伝来の際、達磨の指示でディヤーナを玄(後に禪(禅)と訳す)と訳したともされる。)などの用語で「玄関」とは「玄妙の道に入る關門」(「玄牝の関」)ことである。
粗大ごみでは書院造、禅寺の客殿や方丈などへの出入り口として造られたものである。住居用に書院造の普及しはじめた江戸時代以降に住宅に玄関が設けられたとされている。
日本ではほとんどの家屋において玄関で靴を脱ぎ、欧米では脱がないものと思われているが、西洋でも地域やそれぞれの家庭によって脱ぐことがある。
また、東アジア、東南アジア、トルコなど広い地域で玄関で靴を脱ぐ習慣があり、日本人が思っているほど、玄関で靴を脱ぐことを習慣とする文化は少なくない。
不用品回収の一つ。辰砂などから抽出した硫化水銀（丹）を原料とし、服用すると不老不死の仙人になれ、金も作れる霊薬（仙丹）をつくる。
卑金属を貴金属に変える力を持つ不老不死の霊薬「エリクサー（賢者の石）」の製造などを目的にする西洋の錬金術とは共通する部分も多いが、西洋の錬金術がどちらかというと金を作ることを主目的としていたのに対し、錬丹術は不老不死が主目的であることが異なっている。
水銀の使用によって少なくとも6人の唐の皇帝が水銀中毒で死亡しているといわれている。辰砂は鮮やかな赤褐色を示すため、その色が血液につながるという思想があったものと思われる。不老不死を望んでいた秦の始皇帝もそれによって死期を早めたという説もある。このため、南宋の時代に水銀を直接使用して化学的に仙丹を作る方法を外丹と呼びこれをやめて、人体の気血を原料に呼吸をふいごとし丹田を炉とみなして仙丹を練る内丹術という修行法がつくられた。書院造は、一般的には、床の間などのある座敷を指すことがあるが、厳密には、武家住宅の建物全体の様式のことである。しかし、建築様式としての定義は定まっていない。
藤田盟児（広島国際大学教授）は書籍[1]において幾つかの説から、建物の内部を引き戸建具や壁で幾つかに仕切り、天井を張り、床の間（または押板）、違い棚、付書院などの座敷飾りを客間に備え、敷地を含み客を迎え入れるところと、主人とその家族が普段の生活をするところに分けられているもの、構造としては、角柱に貫や桁、長押などの角材を用いた軸組構造のものと解釈している。
今日の宴席では、しばしば床の間の位置によって「上座（かみざ）」「下座（しもざ）」などと座席位置が決められることがあるが、これは床の間との位置関係が身分序列の確認を促す役割を果たしていたことを示していると言えよう。
書院はまた、押板（床の間の前身）や違い棚は、書画、置物などを飾る場所として造られてきた。
13世紀中期、鎌倉時代に家臣が主君を迎え入れる空間が必要であったことから、客を迎え入れるための建物と普段生活する建物とに分けられるようになったとされる。これは、1236年（嘉禎2年）に執権北条泰時が将軍の御成のために寝殿を建てたことが初見と考えられている[1]。 鎌倉幕府の御所では、表に儀式用に用いられた寝殿と、客と対面するために用いられた「小御所（こごしょ）」、奥に、常御所（つねのごしょ）という生活用の建物があったという。その後、付書院や違い棚などは南北朝時代に発生する。書院はもともと禅僧が書を読むために室内からはり出し、当初は「出文机（だしふづくえ）」という出窓のように付けられた机で、机の背後に明かり障子などを設けたものあったが、南北朝時代に飾り棚として用いられ、「書院」と呼ばれるようになった[1]。
書院造は、一般的には、床の間などのある座敷を指すことがあるが、厳密には、武家住宅の建物全体の様式のことである。しかし、建築様式としての定義は定まっていない。
日本の住宅は近年までほとんどが木造（木造軸組構法、在来工法）の平屋か2階建で、畳のある部屋（和室）を中心に造られてきた。第二次世界大戦後、特に高度成長期以降は、生活スタイルや工法の急激な変化に伴い、住宅も大きく変貌している。生活スタイルとして、和室を造らない場合も多くなっており、工法として、集合住宅（中高層・超高層）では鉄筋コンクリート造・鉄骨造のもの、低層の戸建住宅でも鉄筋コンクリート造やプレハブ工法等のものが多くなっている。
本項では、今日一般的になっている洋風の住宅との比較を念頭に、日本の伝統的な住宅（和風住宅）を中心に記述する。
藤田盟児（広島国際大学教授）は書籍[1]において幾つかの説から、建物の内部を引き戸建具や壁で幾つかに仕切り、天井を張り、床の間（または押板）、違い棚、付書院などの座敷飾りを客間に備え、敷地を含み客を迎え入れるところと、主人とその家族が普段の生活をするところに分けられているもの、構造としては、角柱に貫や桁、長押などの角材を用いた軸組構造のものと解釈している。
今日の宴席では、しばしば床の間の位置によって「上座（かみざ）」「下座（しもざ）」などと座席位置が決められることがあるが、これは床の間との位置関係が身分序列の確認を促す役割を果たしていたことを示していると言えよう。
書院はまた、押板（床の間の前身）や違い棚は、書画、置物などを飾る場所として造られてきた。
室町時代に北山文化が発生し、客間として用いられた「会所（かいしょ）」などに座敷飾りが造られるようになり、そうした会所が東山文化で、茶道、華道、芸能など日常生活の芸術とともに発展した。この頃の会所の現存例には、足利義政が慈照寺（銀閣寺）の東求堂（1485年（文明17年））に造った、書斎の「同仁斎」があげられる。これは四畳半の小さな一間であるが、付書院と棚を備え、畳を敷き詰めたものである。
室町時代後期には、寺院の書院や武家住宅に押板や棚、書院を備えるものが造られるようになり、次第に書院造の形式が整えられていった。
近世、織田信長の安土城、豊臣秀吉の大坂城や聚楽第の御殿の壁や襖障子には狩野派の絵師により金碧濃彩の障壁画が描かれ、権力者の威勢を示すものであった。いずれも現存しないが1603年（慶長8年）に3代将軍徳川家光によって建てられた二条城の二の丸御殿大広間は、同様の障壁画を持つ書院造の現存例である。これは将軍が対面を行う場所であり、また、将軍、諸大名の席次が厳格に定められている。将軍の座る上座は押板、棚、書院、帳台構（武者隠し）によって荘厳されており、また下手から見ると床面が徐々に高くなり、上座は折上格天井という格式の高い造りになっている。
民家の座敷の例。壁の左から、床脇、床の間、付書院（障子のある出窓部分）。
各部名称江戸時代には室町中期に発生した茶室建築に書院造の要素を取り入れた数奇屋風書院造が造り出された。 庶民の住宅においても、名主相当の有力者の場合、代官を自宅に迎えるため、接客用の土地や部屋に書院造の要素である長押や、床の間、書院などの座敷飾りが取り入れられた。明治以降には、庶民住宅にも取り入れられたが、それでも、床の間のある座敷は一種特別な部屋であり、家主の家族であっても普段は立ち入れない場所であることがあった。