創価学会第2代会長の戸田城聖が創価学会の政界進出を目指し、1955年 の統一地方選挙や、翌1956年の第4回参議院議員通常選挙で創価学会信者を当選させた[5]。1962年には政党「公明政治連盟」を設立。第6回参議院議員通常選挙で民社党を追い越して第3党となった。戸田の後を継いだ創価学会第3代会長（当時）の池田大作が、1964年に「公明政治連盟」を改組して「公明党」を設立。1963年の統一地方選挙で1000人を越える地方議員を誕生させるなど急成長し、1967年の第31回衆議院議員総選挙で25議席を獲得しついに衆議院に進出した。結成当初は「王仏冥合」・「仏法民主主義」を基本理念とすることを謳うなど、宗教的な目的を前面に打ち出していた[3]。 1969年から1970年にかけて、創価学会と公明党が自らを批判する書籍の出版・流通を阻止するために働きかけていた（「言論出版妨害事件」）ことが公になり、「言論の自由」を侵すものだとして社会的批判を受けた。この問題の中で、創価学会と公明党との密接な関係が憲法に規定された「政教分離原則」に反するという批判も強くなり国会でも議論されるようになった。国会での追及が高まる中、池田大作が公明党と創価学会を制度的に明確に分離することを明言し、「日蓮正宗の国教化」と誤解されやすい「国立戒壇」という表現は将来ともに使わないこと、「国立戒壇」を国会で議決することを目標にしないことなどを約束し、党の綱領から「王仏冥合」、「仏法民主主義」などの用語を削減するなど、宗教色を控える方針転換を図った。 これ以降、自由民主党と日本社会党の2大政党がしのぎを削っていた「55年体制」の中にあって、保守でも革新でもない「中道路線」の立場で、福祉と平和を最重要の政策とし、大衆のための政治をアピールする。1973年以降、社公民を軸とする「反自民」の「中道革新連合政権構想」を提唱したが、1970年代後半に、地方の首長選では自公民の選挙協力を取るようになる。1979年12月には支持母体である創価学会が長らく対立を続けてきた「日本共産党」との間で相互不干渉を約束する、いわゆる「創共十年協定」を結ぶが、党内の反発が強くなり、1年ほどで死文化してしまう。以降は共産党に対する批判は続いている[6]。 長らく中道路線を取ってきたが、1990年代には政策面で保守に近づき、自衛隊の海外派遣を認める「国際連合平和維持活動等に対する協力に関する法律」（PKO法）制定に賛成して外交政策を転換した。 1993年には、38年間続いた自民党支配を打ち破った非自民の細川連立政権に参加し、結党以来初めて与党の側につき、郵政大臣、労働大臣、総務庁長官、環境庁長官などの国務大臣のポストを得る。 1995年の「宗教法人法」改正をめぐり、池田の参考人招致を決議しようとする自民党に対し、国会でピケを張り、座り込みなどの実力行使で阻止した。1999年からは単独で過半数を得ることが困難になった自民党（小渕内閣）の要請を受け、連立に参加。その後も森内閣から麻生内閣に至るまで自民党と連立を組んでいる。 かねてから護憲の立場の「平和の党」、庶民の立場に立つ「福祉の党」を自称しアピールして来たが、少なくない障害者関係団体が反対する中で、障害者自立支援法や医療制度改革、自衛隊イラク派遣などを自民党と共に進めたことに対しては支持者の中にも批判の声がある。また、選挙期間における創価学会信者の熱心な選挙活動や投票依頼などもあり、「政教一致」問題に対しては依然として根強い批判がある。しかし、無党派層が増え、政党の支持基盤の弱まっているクレジットカード 現金化ショッピング枠現金化ショッピング枠 現金化出会い系 で、支持母体である創価学会による安定した固定票を持つ公明党は、政権を左右するキャスティング・ボートを握っていると言われる[3]。 現在の党のキャッチコピーは「未来に責任を持つ政治」である。 1930年11月18日、 大日本皇道立教会の会員であった[要出典]牧口常三郎と戸田城聖が「創価教育学説」という牧口独自の教育論に基づく教育改革の推進を目的として「創価教育学会」を創立。この会は後に日蓮正宗の在家の信徒団体（法華講）となり、教育改革に止まらず、仏法による人間変革、社会建設を目指す[1]。 しかし牧口と戸田は、第二次世界大戦下の当時の政府の国家神道を中心とする宗教及び思想政策に従わなかったため、1943年6月に治安維持法並びに不敬罪によって幹部らと共に逮捕され、 牧口は獄死する。 第二次世界大戦終結直前の1945年7月に出獄した戸田は、組織名を創価学会に改名。第2代会長となり、組織を整備し、75万世帯の折伏を目標に掲げる。都市の低所得層や農村から都会に出てきた青年が主であった会員たち[2]に対し、題目を上げることと折伏によって生活が向上することを約束[2]。強引な布教活動により75万世帯折伏の目標を達成し、日本における基盤を確立した。 1952年には「日蓮正宗を外護してその興隆をはかる」ことを目的として[3]東京都の例外的措置により信徒団体でありながらも宗教法人の認証を得る。 戸田の死後、第3代会長に就任した出会い系出会い系包茎 のもと、さらに会員数を増やし、10数年間に、公称800万世帯を超える日本最大規模の宗教団体となった。また、海外への布教も進め、51か国の団体が集い「創価学会インタナショナル」（SGI）という世界的組織（任意団体であり宗教法人ではない）を作った。 また、戸田時代から会員を地方議会や参議院に送り込こんで来たが、池田時代に政党、「公明政治連盟」（後の公明党）を創設し、「王仏冥合」（政教一致の思想）、「仏法民主主義」などの宗教的綱領を掲げる[4]。衆議院にも進出し、本格的に政治にも参入した。創価学会は支持母体として「公明党」を強力に後押しして来たが、その密接な関係が「政教分離原則」の点から度々論議を呼んで来た[5]。 会員数や資金力が増大にするとともに寺院や僧侶からの独立を志向するが、宗門である日蓮正宗との間でしばしば摩擦が生じる[6]。1991年11月、創価学会は日蓮正宗から破門され、宗門と講という関係が解消された。 また日蓮正宗総本山大石寺のある富士宮市で富士桜公園墓地問題や百条問題、山口組系後藤組と絡んだ政争事件にまで発展した経緯がある。 2002年に会則変更し、それまでの教義、本尊など関する規定を変更し、牧口、戸田、池田の三大会長を「永遠の指導者」とするなど、独立した宗教団体としての方向性を打ち出した。 創価学会は日蓮を末法の本仏と仰ぎ、その日蓮の仏法を広宣流布（広く布教）することを使命とする仏意仏勅の教団であるとされ、根本目標は、「生命の尊厳」の確立に基づく「万人の幸福」と「世界の平和」の実現だとされている[1]。また、「学会精神」とは「三代会長」に貫かれる師弟不二の精神と広宣流布実現への死身弘法の実践であり、これは永遠の規範であるとされる。 教勢 創価学会公称の会員世帯数は、827万世帯（2007年）。パチスロエヴァンゲリオンパチンコ 北斗の拳アイムジャグラーパチンコ 動画 の学会員数についてはルポライターの米本和広が1200万人[7]、桃山学院大学教授の沼田健哉が1721万人[8]宗教学者の島田裕巳が2000万人[9]と分析している。実勢力については宗教学者の村上重良が250万人[10]、島田裕巳が250万世帯[11]、沼田健哉が500万人前後[8]と分析している。日本以外にも、北米の約34万人の会員をはじめ190か国・地域に会員がいるとされる[12]。創価学会公称の青年部員数は男子部が275万人、女子部が168万人、教学部員数は260万人[1]。ちなみに、創価学会が日蓮正宗に破門される前の平成2年の宗教年鑑には日蓮正宗は信徒数1800万人とあり、また、”全世界の創価学会員が署名した”時の法主、阿部日顕への”退座要求書”の署名数は1625万人とあるので、会員数としてはこの程度と思われる。 一閻浮提総与（全世界に与えられたという意）・三大秘法の大御本尊。2002年の会則変更前は日蓮正宗総本山大石寺に安置せられている弘安2年10月12日の本門戒壇の大御本尊とされて来た。その頃までは大石寺の板曼荼羅を書写したものを本尊として会員に授与していた[4]。そして、それを祀る日蓮正宗独自の「正宗用仏壇」を自宅に安置させるため、「謗法払い」といって従来の仏壇や神棚を焼却させる[4]。 本仏 日蓮を末法の本仏と仰ぐ。また富士門流系の宗派・団体において、日蓮から法の付属を受けた唯一の正当な後継者と信じられている日興に対しても、仏法上の三宝（仏・法・僧）のうちの僧という立場から、南無（帰依）する旨が『勤行要典』の祈念文に記載されている。 教義 日蓮の教えは日蓮正宗の法主にのみに受け継がれるという「血脈相承」という教義を取っていたが、日蓮正宗との関係が解消されて以降は血脈相承はすでに途切れているとの立場を取っている。